大阪自然史フェスティバル2018

へろんです。
大阪の長居公園で2003年からほぼ毎年開催されている大阪自然史フェスティバル、2017年は11月19日に行ってきましたが、今年もほぼ同じ11月17、18日に開催されるということで、18日午後に行ってきました。






年によっては「大阪バードフェスティバル」として開催された時もあるだけあって、鳥にまつわるブースも多くあります。
毎年すばらしいバードカービングが展示されています。鳥だけでなく、蟹もとても良くできていますね。


関西野生生物画クラブの作品もいろいろ展示されていましたが、清水千佳子先生が色鉛筆で彩色されていたゴイサギがいちばんすごいと思い、無理を言って作業中のところを撮らせて頂きました。


丹波市役所 恐竜・観光振興課ブースの丹波竜（タンバティタニス・アミキティアエ Tambatitanis amicitiae ）頭骨レプリカ。子供さんが持ち上げて抱えた姿をお母さんが記念撮影されてました。


篠山市で発掘された国内最古級の哺乳類、ササヤマミロス Sasayamamylos、丹波市で発掘され、新属新種と判明した約1億1千万年前のカエル、ヒョウゴバトラクス Hyogobatrachus の骨格模型。3Dプリンタで作ったパーツを組み上げたものだそうです。


これがヒョウゴバトラクス一匹分のパーツで……


切り離して組み上げると、こうなるのだそうです。


何冊か置いてあった本の中に、一つ目の怪物が表紙の「怪異古生物学」が……


この表紙を見て思い出すのが、2016年に大阪大学総合学術博物館で開催された「科學で樂しむ怪異考　妖怪古生物展」。龍や一つ目の妖怪などは、化石で見つかる古代の生物が元になったのではないか、という面白い展示でした。そこでうかがってみると、説明して下さった荻野慎諧先生は「怪異古生物学」を監修された方で、「妖怪古生物展」にもやはり関わってらっしゃったそうです。


大阪自然環境保全協会のブースには、ウミウシの液浸標本が。これは珍しいですね。


液浸標本は魚などがアルコールやホルマリンに浸けられていますが、時間が経つと色が抜けて、どうしても見た目あまりよろしくない状態になってしまいます。世の中「理科嫌い」の残念な話も聞きますが、この液浸標本の見た目が先入観となって理科嫌いの一因になっているのではないか、と思っているのですが……
このウミウシの標本はとてもきれいな状態でした。うかがってみると、グリセリンに浸けているのだそうです。


「きのこ好きのためのキノコサロン」にあったキノコの乾燥標本。けっこうきれいに姿が残るものですね。ちなみにブースにおられた方はキノコの被り物をかぶっておられました(^^)


キノコを食べる虫（右：ゴミムシダマシの一種）とキノコに食べられた虫（左：セミダケに寄生されたセミ）。


茨木・高槻自然に親しむ会では「チリモン」（ちりめんじゃこやシラスに混じった、カタクチイワシ以外の生物の総称。多くは稚魚やエビカニの幼生。チリメンモンスター、略してチリモン）の活動もされているそうで、こんなカードを作成されています。


「チリモン」は主に稚魚や幼生ですが、それと成体とを一緒に並べた「海のミクロ生物　カード図鑑」。西田百代先生が自費出版されたもので、すごく良くできた図鑑です。500円で頂いてきました。


「奈良つばめねぐらこども研究部」では、平城宮跡をねぐらとするツバメの群れの観察を続けているそうです。


無数のツバメの群れがゴマ粒のように見える、ということで、ゴマ粒で再現したツバメの大群が飛ぶ様子。たまにテレビで紹介される、東南アジアのコウモリの群れを思い出しました。


ツバメの大群がねぐらとする、平城宮跡の周りにいる虫を小学2年生の男の子が調査した結果です。実際に調べたお子さんが説明してくれました。100種類もいたそうで、自然の豊かさにも、それを調べ上げたことにも感嘆させられました。


「神戸市立須磨海浜水族園ボランティア」ブースで展示されていた、実際に須磨の海岸で拾われた貝殻や漂着物。結構大きな貝殻もあるんですね。


NPO法人大阪自然史センターによるチャリティ古本市で見つけた本。万博当時の展示館などが掲載された大判の写真集です。大阪万博好きとしては見逃せず、買ってしまいました。

今回は所用のため昼からしか行くことが出来ず、2時間ぐらいしかいることができませんでしたが、それでも充分楽しめました。けっこうすごい人出で、人気のほどがうかがえます。来年はもう少し時間をかけていろいろお話したり、ゆっくり回りたいですね。



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大阪府茨木市・総持寺

へろんです。
前々回の更新で、出石の沢庵寺と一緒に総持寺を掲載しましたが、大阪府茨木市にも同じ名前の総持寺というお寺があります。実を言いますと、この茨木にあるお寺を知っていましたので、出石にも同じ名前のお寺があるのを見てそちらもお参りしようと思ったわけです。
出石で無事お参りできましたので、それでは前から知っていた茨木のお寺にも遅ればせながらお参りさせて頂こう、というわけで、行ってきました。


高野山真言宗の寺院で、山号は補陀洛山 （ふだらくさん）。西国三十三所第22番札所。
漁師に捕らわれた亀を助けてやると、川に落ちた子どもをその亀が背中に乗せて助けてくれたという「亀の恩返し」で有名です。その逸話に基づくのでしょう、石柱を背負った亀さんが出迎えてくれます。
この亀さんは大きな耳を持っていて「ん？」と思いますが、実は贔屓（ひいき）という中国の伝説上の生き物で、「重きを負うことを好むといわれ、そのため古来石柱や石碑の土台の装飾に用いられることが多かった」のだとか。


手水舎。センサー感知で水が出ます。


4月だったのですが、まるで紅葉したような樹がきれいでした。


立派な山門は茨木市指定文化財。建立年代は明らかではないものの、18世紀後半には存在していたようです。


左右の提灯には、左に「竹に雀」、右に「桔梗」の定紋があります。総持寺にはこの二つの定紋（家紋のようなもの）があって、仙台伊達家とのつながりを示すもののようです。


本堂。1571年（元亀2年）織田信長の焼き討ちで焼失、1603年（慶長8年）豊臣秀頼によって本堂が再建され、1935年（昭和10年）現在の形になったそうです。


絵馬にも描かれていますが、ご本尊は亀に乗った千手観音様です。この亀さんにも耳があるので「贔屓」のようですが、入り口で石碑を背負っている像よりも穏やかな顔をしてますね。


納経所は結構近代的な建物。


頂いた御朱印。左上の「西国三十三所草創1300年」記念印にもしっかり贔屓がいます。
実は出石の総持寺の御朱印の隣に書いていただいたのですが、特に反応はなかったです(^^;)


やはりありました、「かめさんおみくじ」。引いてみましたよ～。運勢は中吉でした。


耳はないので、贔屓をかたどったわけではないようです。


亀さんのお腹もこんなふうになっています。

重いものを支える亀（に似たもの）って、たしか古代インドの宇宙観では大地は大亀の上に乗ってるんでしたよね（ただしその宇宙観は後世の創作という話もあるようで……）。ギリシア神話で天空を支えるアトラスも連想しますが、アトラスの場合は神々との戦いで巨人族が敗れた結果、罰として背負わされたんですよね。（じゃあ戦いの前は他の誰かが背負ってたんでしょうか？？）
しかし贔屓の場合は、自ら重いものを背負うことを好むのだとか。昔からよく聞く、重い荷物と軽い荷物があったら、進んで重い方を取れ、という教えを思い出しました。贔屓の好みの理由は分かりませんが、もしもそんな人がいたら、そういう人こそ「贔屓」にしたいものです。「贔屓の引き倒し」にはならないように注意しなければなりませんが(^^;)



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手塚治虫「火の鳥」 - 完結編の構想

へろんです。
「火の鳥」……言わずと知れた“漫画の神様”手塚治虫先生が、ライフワークと銘打って1954年から1988年にわたって書き続けた超大作です。


宝塚市立手塚治虫記念館前の火の鳥のモニュメント。後ろの樹がかぶってしまって顔などがちょっと分かりにくくなってますが……（＾＾；)ゞ 2001年1月3日撮影。

「黎明編」「未来編」など十数編の作品から成り、いずれも作品としては独立していますが、火の鳥をめぐるエピソードが共通してあり、火の鳥を軸にした壮大な人類史を構成しています。
その作品を執筆順に並べてみると、過去を描いた次は未来、その次はまた過去、と振り子のように時間軸を行ったり来たりして、しかもその振れ幅はだんだん短く……つまり過去・未来双方から現代へと近づいてくるという展開になっていました。



最後に描かれた「太陽編」では、7世紀と21世紀初頭という二つの時代を行ったり来たりという、それまでの「火の鳥」全体の構成をそのまま一つの作品に持ち込んだような構成でした。
1988年、「太陽編」完結。その翌年、手塚治虫先生は亡くなりました。

「太陽編」が（完結したものとしては）最後の作品ということは間違いないのですが、そのためか、時々「太陽編」が「火の鳥」完結編である、「太陽編」を以って「火の鳥」は完結した、などという誤解や間違いを時々見かけます。
しかし「火の鳥」は上記のように過去と未来を行ったり来たりしながらだんだん現代へ近づき、最後には「現代編」を以って完結する、という構想があったと言われています。
はたして「火の鳥」はどのような物語で完結するはずだったのか……今となっては分からないものの、それを予想させる作品が残されています。



1986年「火の鳥・鳳凰編」のアニメ版が公開され、このムックとして発刊された「ニュータイプ100%コレクション 火の鳥」（角川書店、1986年）。この中に、月刊「ＣＯＭ」昭和46年（1971年）11月号に掲載された「火の鳥 休憩 INTERMISSION」という6ページの短いエッセイ風マンガが収録されていました。

この中で語られたところによると、手塚先生自身がたまに見る奇妙な夢は、実はいわば前世の記憶のようなものではないか……これは（輪廻転生のように）何らかのエネルギーが受け継がれていくものではないか……そのエネルギーの一瞬の仮の姿が生命なのではないか……

「ぼくは火の鳥の姿をかりて　宇宙エネルギーについて気ままな空想をえがいてみたいのです
なぜ鳥の姿をさせたかというと……ストラビンスキーの火の鳥の精がなんとなく神秘的で宇宙的だったからです
だからこの「火の鳥」の結末はぼくが死ぬとき　はじめて発表しようと思っています」

そして最後の一コマでは、手塚治虫本人の遺体を表しているのではないかと思われる、布に覆われたものから、火の鳥が飛び立とうとする姿が描かれています。

この作品は長らく単行本未収録だったため、あまり知られていないかもしれませんが（1997年になって講談社版手塚治虫漫画全集「手塚治虫エッセイ集」第6巻に収録）、偶然出会ったこの作品に強烈な印象を受け、「火の鳥」完結編は手塚治虫先生が亡くなる時に発表されるものしかあり得ない、と確信していました。
「火の鳥 休憩 INTERMISSION」の前のページに掲載された、手塚治虫先生と角川春樹氏との対談の中でも、このようなやり取りが載せられています。

手塚：僕のなかにあるエネルギー体が、何かの形で羽化をするときが、そのとき（引用者註：死ぬ時、そして完結編を描く時）だと思うんです。
角川：でも羽化するのは死ぬときですからね。描けませんよ（笑）。
手塚：いや、僕は描いてみせますよ（笑）。ひとコマでもいいんですよね。それがひとつの話になっていればいいんですから。「火の鳥」の終末になっていればいい。それは僕にとっての初めての体験でもあるんですよ。「あ、これで僕は死ぬんだ」とは思わないかもしれませんよ。どこかの星に行くのかもしれない。

もちろん現実には、死と同時に何かを製作したり、発表するというのは不可能ではないかと思います。だから、その意味でおそらく「火の鳥」は未完になるだろう、と思っていました。
なお「火の鳥 休憩 INTERMISSION」は、虫ん坊 2017年2月号の黒沢哲哉氏のコラム「手塚マンガあの日あの時　第50回：大長編『火の鳥』の誕生と幻の結末に迫る！！」の中に2ページ分が紹介されています。

そして1989年2月9日、手塚治虫逝去。たしか同じ頃に昭和天皇が亡くなったように思いますが、一個人の死ということに対する追悼の気持ち以上のものはあまりありませんでした。ですが手塚治虫逝去の報は、一時代の終わりを感じさせる、とてつもなく大きな事件でした。

予想はしていましたが、その時に「火の鳥」完結編が製作されたとか、発表されるといったことはありませんでした。
Wikipedia「火の鳥（漫画）」の中には「手塚は実際に死ぬ直前に何かを描こうとするも、それは叶わなかった」とあるのですが、この部分には注釈がないので真偽のほどは分かりません。

現在、「火の鳥」について調べてみると「大地編」「アトム編」「現代編」等々のいくつかの構想や噂話のようなものまで出てきます。
「火の鳥・完結編」がどのようなものであったのかは永遠に分かりません。手塚先生の最後の言葉は「頼むから仕事をさせてくれ」だったそうです。最後にそう言いたくなるような仕事に巡り合えなかった私には想像もできないことではありますが……手塚先生が最後に言った「仕事」の中には、きっと「火の鳥・完結編」も含まれていたのではないでしょうか。